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                馬頭琴的起源

                傳統獨弦樂器。(資料圖)

                在蒙古族的潮爾藝術中,馬頭琴處于器樂潮爾的巔峰,特別是經過色拉西、桑都仍、齊·寶力高、布林巴雅爾和達日瑪等諸多卓越藝術家的改良和升華以后,這種樂器得到了廣泛的普及,成為世界音樂藝術之林中的瑰寶。但是,關于馬頭琴的起源問題,學術界一直懸而未決,沒有定論。

                草原上曾有一個古老的傳說,人們把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮,拉上兩根馬尾弦當樂器演奏,被稱之為“勺形胡琴”。

                馬頭琴是19世紀晚期以來的新興樂器。盡管如此,其出現也是經歷了漫長的發展,在此過程中受到了多元文化因素的影響,有這樣幾種說法。

                首先是西非地區的RITI琴。這件樂器的來源地是西非港口城市達客爾,獨弦,馬尾制成,帶一馬尾琴弓,琴箱用蟒蛇皮蒙面。

                其次是非洲埃塞俄比亞的Masenqo(又寫作Masinko),這件樂器的音箱是方形的,用牛皮蒙面,獨弦,風格厚重而質樸。

                再就是目前在歐洲巴爾干草原地區仍然流行的傳統獨弦樂器Gusle(克羅地亞語)。Gusle一般用于民歌或史詩吟唱的伴奏。演奏時,將樂器豎直地夾在兩膝中間,左手手指撥弦,但琴弦從不接觸琴頸,其聲婉轉而獨特。

                與以上3種獨弦弓拉樂器最為酷似的樂器是Suuhun khuur(蘇恒胡爾)。這是蒙古族古老的獨弦擦奏樂器。它以公牛的蘇胡(布里亞特方言,意為膀胱袋)蒙面,用馬尾制作琴弦,其演奏采用坐地姿勢,用五指自由按弦。

                奚琴和胡琴傳說也是馬頭琴的前身,其造型均以龍為首。奚琴和胡琴的造型從龍頭變為馬頭,與我國古代傳統文化有密切關系。馬在《周易》中代表著陽性,屬于乾卦:“乾為馬。為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬。”

                馬頭琴經歷了從多元到一元的發展歷程,馬頭琴的聲音繚繞在歷史的長空,令人回味無窮。記者 徐躍

                在蒙古族的潮爾藝術中,馬頭琴處于器樂潮爾的巔峰,特別是經過色拉西、桑都仍、齊·寶力高、布林巴雅爾和達日瑪等諸多卓越藝術家的改良和升華以后,這種樂器得到了廣泛的普及,成為世界音樂藝術之林中的瑰寶。但是,關于馬頭琴的起源問題,學術界一直懸而未決,沒有定論。

                草原上曾有一個古老的傳說,人們把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮,拉上兩根馬尾弦當樂器演奏,被稱之為“勺形胡琴”。

                馬頭琴是19世紀晚期以來的新興樂器。盡管如此,其出現也是經歷了漫長的發展,在此過程中受到了多元文化因素的影響,有這樣幾種說法。

                首先是西非地區的RITI琴。這件樂器的來源地是西非港口城市達客爾,獨弦,馬尾制成,帶一馬尾琴弓,琴箱用蟒蛇皮蒙面。

                其次是非洲埃塞俄比亞的Masenqo(又寫作Masinko),這件樂器的音箱是方形的,用牛皮蒙面,獨弦,風格厚重而質樸。

                再就是目前在歐洲巴爾干草原地區仍然流行的傳統獨弦樂器Gusle(克羅地亞語)。Gusle一般用于民歌或史詩吟唱的伴奏。演奏時,將樂器豎直地夾在兩膝中間,左手手指撥弦,但琴弦從不接觸琴頸,其聲婉轉而獨特。

                與以上3種獨弦弓拉樂器最為酷似的樂器是Suuhun khuur(蘇恒胡爾)。這是蒙古族古老的獨弦擦奏樂器。它以公牛的蘇胡(布里亞特方言,意為膀胱袋)蒙面,用馬尾制作琴弦,其演奏采用坐地姿勢,用五指自由按弦。

                奚琴和胡琴傳說也是馬頭琴的前身,其造型均以龍為首。奚琴和胡琴的造型從龍頭變為馬頭,與我國古代傳統文化有密切關系。馬在《周易》中代表著陽性,屬于乾卦:“乾為馬。為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬。”

                馬頭琴經歷了從多元到一元的發展歷程,馬頭琴的聲音繚繞在歷史的長空,令人回味無窮。(內蒙古日報社融媒體記者 徐躍)

                [責任編輯:靳敏]

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